Tuduhan Pensyarah UUM Terhadap PAS Dangkal!

Tersiar di Fikrah Harakah 24-26 Jun 2011

 Artikel asal.

Menggeleng-geleng kepala saya ketika membaca rencana yang ditulis oleh Muhammad Afifi Abdul Razak, pensyarah Universiti Utara Malaysia (UUM), yang merupakan kampus tempat saya menuntut selama tiga tahun dahulu. Rencana beliau yang berjudul “Kumpulan bukan ulama ubah haluan Pas?” yang disiarkan dalam Utusan Malaysia pada 14 Jun 2011 sangatlah mencerminkan kedangkalan analisisnya selaku ahli akademi. Terdapat begitu banyak kesilapan dan prasangka ketika beliau menegakkan hujahnya. Paling lucu ialah beliau mengaitkan konflik antara Islam Tradisionalis dan Islam Liberal dalam PAS. Malang pula rasanya apabila beliau tidak menghuraikan apa yang beliau fahami mengenai Islam Liberal dalam PAS namun jika disorot dengan mendalam ternyata beliau jahil berkenaan Islam Liberal. Hujahnya mudah iaitu asalkan seseorang dalam PAS itu bukan golongan ulama maka sudah pastilah seseorang itu penganut fahaman Islam Liberal. Itulah juga yang disebut pada perenggan akhir supaya PAS mendefinisikan partinya sebagai ‘Parti Islam Liberal Se-Malaysia’. 

Kenyataan perenggan pertama beliau bahawa golongan ulama ditewaskan oleh golongan bukan ulama merupakan sebuah premis yang sangat rapuh. Apakah sebenarnya yang beliau fahami mengenai jalur ulama dan bukan ulama? Perlu diulangi iaitu adalah sesuatu yang aneh apabila jalur bukan ulama diletakkan pula dalam kandang Islam Liberal dengan tidak semena-mena. Siapakah pula pimpinan PAS yang dituduh menganut fahaman Islam Liberal? Ternyata rencana ini adalah sebuah kenyataan yang jahat dan berniat serong. Beliau harus memahami PAS dengan merujuk kepada Perlembagaan PAS (Pindaan 2011) yang menyatakan dengan jelas kedudukan ulama dalam PAS. Untuk makluman, Majlis Syura Ulama merupakan badan tertinggi dalam PAS bahkan dalam Fasal 8 (1)(a) dengan jelas menyatakan kedudukan ulama dalam PAS. Maka sepatutnya tidak timbul lagi polemik samada ulama atau profesional yang sedang menguasai PAS justeru di dalam PAS, ulama dan profesional saling memerlukan. Hal ini pasti tidak wujud dalam UMNO yang menyaksikan ulama hanya menjadi tunggangan dalam UMNO semata-mata. 

Apa yang dapat saya simpulkan ketika membaca rencana beliau ialah kegagalannya untuk memahami prinsip-prinsip dalam Tasawwur Islam (Islamic Worldview) seperti al-Murunah. Hal ini sekaligus mempamerkan kedangkalan ahli akademi seperti beliau untuk melihat gerakan politik Islam dalam sudut pandang yang lebih terbuka dan dinamik. Prinsip Al-Murunah yang bererti dinamik atau fleksibel-lah yang telah mengupayakan dan membolehkan gerakan Islam seperti PAS mampu berkembang sehingga diterima oleh masyarakat bukan Islam seperti Cina dan India. Itulah yang sedang berlaku ketika ini dimana PAS menggunakan kerangka negara-bangsa Malaysia dalam menyampaikan maksud dan agenda perjuangan PAS. 

Bahkan keberanian PAS untuk mengalihkan konsep ‘Negara Islam’ kepada konsep ‘Negara Berkebajikan’ membuktikan bahawa PAS pada ketika ini sememangnya sedang beralih wacana dan wajahnya agar kelihatan lebih segar dan mudah didekati oleh masyarakat Malaysia yang plural dan liberal. Namun hal ini bukan bermakna PAS sedang menggadai prinsipnya tetapi PAS sedang berusaha untuk menyampaikan isi perjuangan berbanding label kulit semata-mata. Afifi harus muhasabah kembali sebuah episod dalam sirah Nabi Muhammad S.A.W iaitu dalam peristiwa Hudaybiyyah. Ketika berlaku rundingan antara Rasulullah dan Suhayl bin ‘Amru, Suhayl meminta agar kalimah Bismillahirrahmanirrahim ditulis kepada Bismikallahumma sahaja manakala Muhammad Rasulullah ditulis kepada Muhammad bin Abdullah. Walaupun hal ini ditentang oleh Saidina Ali R.A selaku jurutulis dalam rundingan tersebut namun Rasulullah sebagai pemimpin yang mempunyai wawasan yang jelas atas tindakan itu bersetuju dengan cadangan Suhayl walaupun secara permukaannya kelihatan Rasulullah cuba direndah-rendahkan martabatnya bukan sahaja selaku seorang Rasul utusan Allah bahkan sebagai seorang pemimpin dari negeri Madinah an-Nabawiyyah. 

Demikianlah hasil kebijaksanaan yang harus difahami dan bukan dinafikan oleh hasad dengki yang cuba dikuatkan dengan kekuatan akademi semata-mata. Lihatlah hasil selepas perjanjian tersebut ke manakah Islam itu tersebar akhirnya sehingga mampu untuk Rasulullah melakukan Fath al-Makkah dalam suasana yang aman dan damai. Inilah ibrah yang harus ahli akademi seperti beliau fahami! Bukannya menjadi ahli akademi kangkung yang rela digoreng belacan! 

Jika hal ini dibawa dalam konteks semasa, sewajarnya Afifi memahami hal ini dalam dengan menggunakan ruang lingkup wacana pasca-Islamis dan bukannya terus melompat dan merepek tentang Islam Liberal. Hal ini penting supaya beliau berupaya membezakan antara warna Islam Liberal dan Pasca-Islamis. Sangatlah hodoh jika asas kepada wacana ini gagal difahami dengan baik justeru jika beliau ikhlas menyelidiki ternyata banyak gerakan Islam lain diseluruh dunia kembali bercakap dengan menggunakan bahasa dan istilah yang lebih terbuka dan mudah difahami. Sebagai contoh, Parti Kebebasan dan Keadilan yang ditubuhkan oleh Ikhwanul Muslimin selepas revolusi di sana telah menggantikan slogan Islam sebagai penyelesaian kepada “Kebebasan adalah Penyelesaian dan Keadilan adalah Pelaksanaan (Freedom is the Solution and Justice is the Application)”.

Isu pengaruh Anwarisme pula bukanlah hal yang terlalu penting sebenarnya untuk diulas bahkan tidak wujud pun golongan Anwarisme dalam PAS melainkan hanya sangkaan-sangkaan jahat rejim UMNO-BN yang gentar dengan kesepakatan PAS-PKR-DAP. Dakwaan itu juga aneh justeru barisan kepimpinan PAS kali ini sudah cukup teruji dan dikenali sebelum Datuk Seri Anwar Ibrahim (DSAI) dipecat dari jawatan kabinet hasil konspirasi terjijik dalam Malaysia. Menggunakan isu Anwar sebagai usaha memecah belahkan kepimpinan PAS hanya membuktikan dakwaan bahawa UMNO dalam ketakutan untuk menghadapi PAS dan DSAI.

Akhir kalam, peliharalah martabat ilmu yang anda miliki. Saya sayangkan anda selaku pensyarah dan juga UUM sebagai taman saya membangunkan kualiti diri. Saya berharap agar nilai intelektual yang dimiliki oleh anda boleh digunakan untuk membangunkan kualiti UUM dan bukan sekadar menjadi intelektual yang tertawan mindanya.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Koleksi Buku ITNM

"Awak menang hadiah ITNM!!!" jerit halus suara seorang sahabat memaklumkan tentang keputusan pertandingan ulas buku ITNM.

Saya dalam perjalanan pulang ke rumah selepas menjadi urusetia program penulisan bersama pegawai JPA di Melaka.

Penat yang dirasakan seakan hilang. Maklumlah memandu dalam cuaca yang panas sepanjang lebuhraya, memanglah menjadi pendorong utama untuk mata kuyu mengantuk.

Sampai dirumah terus laptop dibuka. Terburu-buru melihat keputusan pemenang pertandingan ulas buku ITNM. Alhamdulillah dapat tempat keempat dengan hadiah koleksi buku bernilai RM500. Walaupun tidak berada dalam kedudukan ketiga teratas namun syukurlah dengan rezeki yang sudah Ilahi tentukan. DIA lebih tahu apa yang terbaik untuk kita. 

Sekurang-kurangnya blog yang sudah lama dipinggirkan ini kembali menjadi wadah untuk saya meluah rasa berkongsi fikiran dengan sahabat yang berkunjung disini.

 

Kemudiannya, saya teringat pula dengan pertandingan komen buku ITNM. Entah apa pula keputusannya, tergopoh-gopoh mencari keputusan tersebut di FB ITNM, Alhamdulillah, masih ada rezeki yang Allah kurniakan. Dapat tempat kelima dengan hadiah koleksi buku ITNM bernilai RM300. Maka jumlah kedua-dua hadiah ini bernilai RM800.

Saya pula tidak menunggu masa yang lama untuk mengambil hadiah tersebut. Esoknya, Jumaat (10 Jun 2011), saya terus ke pejabat ITNM di Wangsa Maju. Inilah kali pertama saya datang ke situ dan teruja juga kerana datang untuk memilih buku-buku ITNM dengan bebasnya.Congak-congak balik dalam 21 buah buku sudah saya ambil. Cukup berpuas hati.

Seumur hidup saya, inilah kali pertama mendapat peluang mengambil buku-buku dalam jumlah yang banyak. Buku pilihan saya sudah tentulah yang berkaitan dengan bidang dan kecenderungan saya. Cuma beberapa buah buku siri sains sahaja yang saya ambil untuk adik saya dan sebuah buku berkaitan kewangan sebagai hadiah untuk sahabat saya yang mengajar dalam bidang tersebut. Selebihnya tentulah buku yang sudah lama saya sasarkan untuk miliki.

Akhirnya tercapai juga hasrat saya untuk memiliki ketiga-tiga buku Thomas L Friedman. Idea yang dirangkakan dalam penulisan buku beliau benar-benar menarik minat saya untuk terus menghadam segala bahan penulisannya. Bukunya yang terawal saya baca ialah Dunia Sama Rata ketika masih aktif berkhidmat bersama Persatuan Ulama Pulau Pinang, dua buah bukunya yang saya ambil pula ialah Lexus dan Pokok Zaitun dan Panas, Rata dan Sesak.

Malek Ben Nabi walaupun saya masih belum mendalami karya dan pemikirannya secara tuntas namun seakan-akan ada aura yang menarik tangan saya untuk menggapai bukunya. Asalnya hanya buku Asal usul Masyarakat Manusia yang saya ambil, namun ketika saya baca-baca isi kandungan buku itu, ada pula kata-kata yang memuji karya Fenomena Al-Quran. Walaupun asalnya saya tidak berminat untuk mengambil buku tersebut namun dek kerana terpengaruh dengan pujian terhadap karya itu, maka saya kembali ke rak dan mengambilnya. Fenomena Al-Quran seingat saya pernah dibaca ketika masih di UUM, namun kerana masih cetek dengan diri Malek Ben Nabi maka saya tidaklah pula menghadam buku itu dengan kemas dan mendalam.

Sesuailah dengan penarafan ITNM sebagai institut terjemahan terulung negara, saya melihat buku-buku yang saya ambil ini masih boleh dikatakan 'selamat' justeru ITNM saya pandang sebagai pemangkin kepada pembangunan pemikiran Oksidentalisme. Lihat sahajalah karya-karya yang diterbitkan. Ada nilai yang perlu diteliti dengan kritis. Walaupun ada karya seperti Francis Fukuyama yang dilabel sebagai kelompok Neo-Konservatif namun penterjemahan buku ini wajar untuk membiasakan rakyat Malaysia dengan pemikiran intelektual Barat dengan bahasa Melayu. 

Karya Edward Said ini barangkali mungkin sudah dihadam oleh ramai orang, namun saya sendiri hakikatnya masih canggung dengan pemikiran beliau. Karyanya ini saya ambil diharap menjadi pintu terawal untuk mengenali alam pemikiran beliau.

Kebanyakan buku yang lain sudah pernah saya tatapi ketika asyik di perpustakaan Sultanah Bahiyah dahulu. Ada juga buku-buku tersebut yang menjadi bahan penulisan tesis sarjana muda saya. Bolehlah saya menganggap buku-buku ini saya ambil untuk dijadikan koleksi sebagai membalas budinya yang mengemukakan idea untuk memantapkan tesis saya hingga dikurniakan A. Haha.

Selain Panas, Rata dan Sesak, kesemua buku ini masih suci dan  belum dibuka lagi balutan plastiknya. Saya cuba untuk lebih berdisiplin membaca dengan menghabiskan sebuah demi sebuah supaya tidak ada muka surat yang tidak saya sentuh dan hadami. Namun rasanya disiplin ini bakal dilanggar oleh saya dengan sewenang-wenangnya. Bukankah peraturan itu wujud untuk dilanggar?

Mungkin ada yang merasakan betapa ruginya kerana tidak memenangi hadiah tiga teratas. Saya pun pada awalnya merasakan terkilan juga. Namun bila difikir dengan mendalam, baharulah saya sedari bahawa buku-buku ini dapat saya manfaatkan dengan lebih mendalam seperti menghasilkan artikel yang ditabur dengan idea-idea dalam semua buku ini. Lagi pula banyak ilmu yang boleh saya kongsikan dengan sahabat-sahabat, tidakkah berkongsi itu menambah keberkatan hidup apatah lagi perkongsian yang disukai oleh seisi warga "langit". Rezeki itu bukan hanya pada zahirnya tapi juga pada manfaatnya. 

Sudah tiba masanya saya berkongsi rezeki yang Allah kurniakan ini dengan seisi warga dunia. Insya-Allah. Berikut lain-lain buku yang menjadi koleksi saya.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Catatan ke PBAKL 2011

Berbanding tahun lepas, kunjungan saya ke Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2011 kali ini berjaya menyelamatkan poket saya daripada koyak dan isinya sampai kepada penjual buku. Jika tahun lepas, saya membelanjakan hampir RM 300 untuk beberapa buah buku namun kali ini hanya RM 200 lebih sahaja yang diperuntukkan. Saya sudah membuat sebuah prinsip baru untuk ke PBAKL kali ini iaitu dengan mengimani bahawa sesungguhnya PBAKL hanyalah tempat terbaik untuk mencari buku-buku yang jarang-jarang (rare books) boleh diperoleh di kedai-kedai buku. Alhamdulillah prinsip tersebut berjaya saya laksanakan.

Saya berkunjung ke PBAKL pada Rabu lepas 27 April 2011 dengan abang saya. Walaupun hajat mahu pergi awal pagi namun dek kerana menunggu abang yang perlu melunaskan urusannya di pejabat maka saya sampai ke sana pada jam 1 lebih tengahari. Dengan matahari yang terik merembang, mujurlah jalan tidak terlalu sesak, parking pula mudah. Kalau tidak terasa banyak juga masa dibazirkan atas jalan sahaja.

Bilangan buku yang saya peroleh pula walaupun sedikit namun cukup berpuas hati justeru sekian lama mencari akhirnya dapat juga saya peroleh. Namun agak menyesakkan nafas juga bila tiga kali saya ditahan oleh jurujual alat bantuan belajar Bahasa Inggeris (linguaphone). Gerai pertama yang saya singgah ialah gerai Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM). Tujuannya ialah untuk membeli buku Teknologi Tinggi Sentuhan Halus kerana saya bercadang untuk melibatkan diri dalam Peraduan Ulas Buku ITNM.

Namun begitu saya berasa sedikit ralat juga justeru buku yang dibeli ini sebenarnya ada tawaran hebat iaitu jika saya mengambil lagi sebuah buku dengan label yang sama, maka saya boleh membeli kedua-dua buah buku tersebut pada harga RM50 sahaja! Gandingan buku tersebut ialah Tafsiran Budaya tulisan Clifford Geertz. Walaupun saya tahu buku ini mungkin akan jarang-jarang saya sentuh namun saya juga tahu bahawa saya tetap akan memerlukannya pada masa hadapan. Malangnya kerana buku tersebut sudah kehabisan stok di gerai tersebut, maka saya hanya dapat membeli sebuah sahaja. Bukan mudah untuk mendapat tawaran buku seperti ini apatah lagi harga buku ini pun RM 59! Maka boleh hitunglah berapa keuntungan yang boleh saya peroleh.

Saya terus meninjau gerai-gerai buku di sekitar. Mujurlah kunjungan saya pada hari bekerja maka tidaklah perlu untuk saya bersesak-sesak dengan pengunjung yang lain. Gerai kedua yang saya pergi ialah gerai Gerak Budaya. Disini abang saya membeli tiga buah buku Fixi sekaligus dan mendapat sebuah buku percuma sebagai hadiah. Saya berpusing-pusing melihat buku di gerai tersebut namun tidaklah berkenan untuk membeli justeru kebanyakan buku disitu ada yang sudah menjadi bacaan dan koleksi peribadi saya. Namun begitu saya tertarik dengan dua buah buku Tariq Ali yang bagi saya kontroversi juga idea yang dicurahkan olehnya dalam buku tersebut.

Pusingan pertama tinjauan ke gerai-gerai buku ditangguhkan kerana kami singgah makan di Medan Hang Tuah yang terletak di tingkat atas kompleks membeli belah yang berada berseberangan dengan PWTC. Saya suka juga makan disitu kerana dekorasi medan ini seperti dalam teater dengan dinding-dinding rumah kedai yang lama. Seperti berada di Melaka pula rasanya.

Pusingan kedua bermula selepas saya bersolat Zohor. Saya terus pergi ke tingkat empat kerana bahagian situ banyak menawarkan buku-buku dari penerbitan universiti luar negara. Pendek kata buku disitu banyak yang berbahasa Inggeris. Hajatnya mahu mencari buku yang boleh digunakan sebagai rujukan untuk pengajian sarjana nanti. Ada juga pergi ke gerai Dawama di bilik Johor kalau tidak silap tetapi kerana buku-buku disitu tidak banyak yang terbaru maka saya hanya membelek-belek sahaja.

Tinjauan saya ke tingkat empat tidak sia-sia kerana dapat membeli buku Future Jihad karangan Walid Phares pada harga diskaun 40%. Walaupun begitu saya kurang gemar juga bila penulisnya membakulkan Hizbullah dalam bakul pengganas. Sebelum beredar, di gerai yang sama juga saya membeli koleksi enam buah buku yang berkaitan isu-isu semasa. Buku ini sebenarnya untuk penghabisan stok, maka harga yang ditawarkan sangatlah murah iaitu RM20. Penting juga buku ini kerana isi-isinya walaupun sedikit berat dan kurang digemari namun gaya olahan bahasanya sangat mudah difahami dan dicerna.

Saya kembali ke tingkat tiga untuk melihat-lihat buku-buku disekitar situ. Berkunjung juga ke gerai MAPIM tetapi tiada sebuah buku yang menarik perhatian saya. Apatah lagi setelah berkali-kali ‘diganggu’ oleh jurujual linguaphone menyebabkan mood saya menurun untuk berjalan-jalan disitu. Mood bertambah terganggu apabila melihat buku Shaharom TM Sulaiman yang berjudul Terorisme Global Dan Pengganas Agama : Cabaran Hidup Beragama Pada Alaf Baru dijual serendah RM2. Terasa begitu terhina nilai intelektual yang dimiliki oleh ahli akademi berprestij seperti Shaharom.

Saya bersetuju untuk menggalakkan beliau menulis buku dalam bahasa Inggeris pula dan dipasarkan ke peringkat antarabangsa justeru saya beranggapan Malaysia masih gagal memberikan nilai pasaran yang tepat dan tinggi kepada ahli intelek untuk memasyhurkan budaya ilmu di Malaysia. Lihat sahajalah karya sasterawan Abdullah Hussain yang menjadi polemik sastera paling panas tahun ini. Akhirnya politikus lebih tunduk kepada tuntutan kelompok-kelompok tertentu yang gagal memahami isu dan isi dengan baik.

Ya, saya bersetuju kunjungan rakyat saban tahun ke pesta buku semakin meningkat namun adakah trend ini selari dengan meningkatnya budaya intelek dalam masyarakat? Saya akan mengupas isu ini dalam entri selanjutnya kelak. Insya-Allah.

Saya mengakhiri kunjungan dengan melihat-lihat buku-buku di gerai Alam Raya Enterprise. Ternyata saya dipukau dan digoda dengan buku-bukunya yang sangat memikat. Buku Tren Pluralisme Agama karangan Dr Anis Malik Thoha juga sudah saya dapatkan disini. Sebuah lagi buku ialah Wajah Dunia Islam.  Tuan gerai memaklumkan kepada saya bahawa pada Sabtu 30 April 2011, Dr Syamsuddin Arif akan datang untuk acara disitu namun saya tidak dapat hadirkan diri kerana balik kampung.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Kuasa KePemimpinan Al-Fateh

Saya tidaklah begitu mengenali sedalamnya ustaz Muhammad Syaari Abdul Rahman walaupun beliau pernah berada dalam barisan pimpinan Gamis cuma tahulah juga yang beliau memang begitu meminati sosok keperibadian dan kepemimpinan Sultan Mulia, Muhammad al-Fateh. Bahkan ustaz Syaari menjadikan sultan mulia ini sebagai objek dalam modul kepemimpinannya yang dikendalikannya sehingga pernah melahirkan cita-cita meganya iaitu untuk membikin sebuah filem sejarah tentang Sultan Mulia al-Fateh seperti yang pernah ditulis dalam status facebooknya.

Banyak juga faktor yang menarik perhatian saya untuk terus membaca buku ini. Biasanya bila membeli atau membaca sesebuah buku, saya akan melihat bahagian bibliografi terlebih dahulu untuk melihat senarai rujukan yang diambil sebelum kajian ditulis. Menariknya ialah ustaz Syaari turut melakukan sorotan kajian dengan mengupas bahan-bahan rujukan yang digunakan untuk menyatakan kerelevanan bahan-bahan itu digunapakai dalam penulisan buku ini.

Faktor penarik yang lain ialah kata pengantar yang diberikan oleh Prof Madya Dr Abu Hassan Hasbullah. Membaca kata pengantar oleh beliau sahaja cukup untuk merangkumi keseluruhan maudu’ dalam perbincangan buku ini justeru Prof Madya Dr yang senantiasa bertenaga melontarkan ide mengupas ketokohan Sultan al-Fateh dalam segenap segi yang diperlukan oleh seorang pemimpin.

Saya melihat buku ini memiliki dua fungsi besar iaitu sebagai sorotan terhadap keunggulan kepemimpinan dalam pelbagai bidang kehidupan dengan gaya amal Islami yang terbukti sangat efektif dan praktikal,  dan sebagai manual kepada gaya pemikiran dan pengupayaan segala daya yang dimiliki oleh umat Islam.

Hal ini boleh dilihat dengan jelas melalui panduan Kompas Buku yang terkandung didalamnya 12 Kuasa Kepemimpinan al-Fateh. Kesemua 12 kuasa tersebut, untuk saya yang kurang membaca buku-buku tentang kepemimpinan bolehlah dikatakan susunan 12 kuasa tersebut sebagai sebuah adunan yang baik dan kemas oleh penulisnya. Namun wujud sedikit ralat pada Kompas Buku tersebut apabila tertulis Kuasa Pemikiran Negatif sedangkan jika dirujuk kepada isi kandungan, yang betulnya ialah Kuasa Pemikiran Strategik.

Sebagai tarikan untuk membaca buku ini, saya ulang tulis 12 Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh iaitu:

  1.Kuasa Semangat Pemuda.

  2.Kuasa Pemikiran Strategi

  3. Kuasa Inovasi dan Kreatif

  4.Kuasa Kerja Berpasukan

  5.Kuasa Contoh

  6.Kuasa Pidato Berpengaruh

  7.Kuasa Iman dan Tawakal

  8.Kuasa Jihad dan Pengorbanan

  9.Kuasa Diplomasi dan Kebajikan

10.Kuasa Bahasa

11.Kuasa Sentuhan Ulama

12.Kuasa Sistem Pendidikan Komprehensif

Melalui pengisian yang ilmiah namun dengan gaya bahasa yang mudah, penulis yang juga merupakan mantan Setiausaha Agung Gabungan Mahasiswa Islam Malaysia (GAMIS) ini begitu cemerlang mengemukakan sebuah manual awal kepada para pembaca untuk memahami rahsia-rahsia kemenangan Islam yang pernah dianggap mustahil untuk merampas kota Konstantinople yang pada ketika itu dianggap sebagai benteng pertahanan paling kebal didunia.

Saya cuba kelompokkan 12 Kuasa itu kepada tiga kumpulan iaitu Tarbiyyah, Siasah dan Kaderisasi yang mana ketiga-tiga pasak ini dinaungi oleh Murabbi selaku pemandu untuk mencapai misi yang dirangka sejak sekian lama. Tarbiyyah itu didokong oleh sistem pendidikan demi pembentukan jiwa dan pemantapan rohani para pejuang Islam, Siasah pula membentuk pemikiran yang membawa kepada gerak kerja taktikal dan operasi dan seterusnya Kaderisasi yang membentuk batang-batang tubuh baru yang segar dari kelompok pemuda Islam yang bersemangat menegakkan panji Islam.

Buku ini bukan semata-mata berkisar tentang Turki dan kempimpinan sultan al-Fateh yang penuh dengan nostalgik yang dirundu-rindukan oleh umat Islam ketika ini bahkan penulis cuba mendekatkan fakta-fakta dan pendekatan dalam sejarah terdahulu dengan realiti semasa dunia Islam khususnya Turki yang para aktivis gerakan Islamnya yang senyap tetapi sangat berfungsi iaitu Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) mampu menawarkan khidmat kebajikan sosial dengan sangat teratur. Bahkan gerakan ini yang menggunakan taktikal soft-power, mampu beraksi dalam gelanggang yang kerangkanya ialah Sekularisme supaya umat Islam senantiasa menjadi umat yang progresif dan produktif dalam menghasilkan kader-kader Islam yang mampu meneruskan kesinambungan gerak kerja perjuangan Islam demi menampilkan wajah Islam yang segar dan berfungsi untuk memulihkan kebejatan ummah dan kerosakan dunia.

Saya tidak mendapat sebarang keuntungan material dengan ulasan ini namun saya begitu menggalakkan untuk buku ini dibaca sekurang-kurangnya untuk kita mengenali kepemimpinan ulung yang pernah dilakarkan dalam sejarah Islam.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Menghalusi Ketinggian Teknologi

Tajuk ulasan buku    : Menghalusi Ketinggian Teknologi
Ulasan buku            : Teknologi Tinggi Sentuhan Halus.
Nama                      : Mohd Arif Juhani Abdul Rahman
No. Resit                : ITNM000517

Tatkala teknologi dipertuhankan oleh segelintir manusia, John Naisbitt menjelaskan kekeliruan akan fahaman tersebut. Tatkala kehidupan manusia diserabutkan oleh teknologi, John terus memimpin akal dan minda mereka untuk menilai dan mencari erti sebenar sebuah kehidupan yang tulen.

Bahkan dalam buku ini, Teknologi Tinggi Sentuhan Halus yang kandungannya adalah hasil analisis melalui pemantauan terhadap budaya popular yang disebarkan menerusi televisyen, filem, internet dan majalah, John mengungkapkan semula kesilapan manusia ketika meletakkan kedudukan teknologi dalam kehidupan seharian yang mana  teknologi pada ketika ini tidak hanya semata-mata untuk memudahkan dan melancarkan urusan harian bahkan hal yang lebih tragik ialah apabila teknologi dicipta untuk berfungsi sebagai ibubapa kedua, pengasuh dan guru yang cukup terlatih untuk berdamping dengan anak-anak bahkan dari sudut sains pula, teknologi mula dipertuhankan.

Disinilah John, pengasas Urban Research Corporation di Chicago menyatakan bahawa manusia khususnya rakyat Amerika sedang dijajah dan dikepung dalam Zon Mabuk Teknologi iaitu sebuah zon dimana segala nilai diubah-ubah dan bercampur aduk seperti menerima keganasan sebagai sesuatu yang normal dan meletakkan segala penyelesaian boleh dicapai dengan cepat dan mudah sekalipun yang membabitkan soal keagamaan  dan kesihatan.

Maka boleh sahaja kita menyatakan bahawa inilah bahana yang sedang membencana dalam kehidupan segelintir umat manusia di Amerika yang diakibatkan oleh pembangunan peribadi dan kehidupan sekitarnya yang melalui proses ketamadunan yang tiada nilai agama atau Sekularisme sekaligus melenyapkan kemurniaan berfikir dan bertindak berlandaskan lunas agama dan telah membentuk kod etika berdasarkan akal fikiran manusia yang sangat berpotensi untuk berubah-ubah dan banyak menjurus kepada kerosakan moral dan diri manusia.

Namun hal ini boleh juga dianggap cepat disedari oleh kebanyakan rakyat Amerika setelah melihat kecelaruan hidup yang dilingkari serba serbinya dengan produk teknologi canggih dengan bermulanya apa yang disebutkan oleh John sebagai Kebangkitan Beragama walaupun fenomena ini juga banyak dibantu oleh teknologi tinggi.

John bukanlah seorang teknofobia iaitu sejenis penyakit jiwa untuk manusia yang sangat membenci dan takutkan teknologi. Justeru, John menggabung-jalinkan antara erti teknologi tinggi dan sentuhan halus (high tech high touch). Mungkin mudah untuk memberitahu secara umum apa itu teknologi tinggi namun ramai yang keliru untuk memasukkan elemen kemanusiaan, meningkatkan kuasa pancaindera demi mendamaikan jiwa dan minda sekaligus mengeratkan tata-sosial sesama ahli keluarga dan masyarakat yang dahulunya rosak dan renggang akibat dipisahkan oleh kemabukan terhadap produk perhubungan berteknologi.

Disini, John cuba menampilkan betapa teknologi tinggi itu umpama kepingan syiling yang mempunyai dua sisi yang relatif. Mengapa hal ini yang disorot dengan kritis oleh John? Hal ini kerana kegagalan pengguna teknologi ketika mengendalikan atau mendapatkan khidmat daripada produk-produk berteknologi tinggi. Natijahnya ialah dunia semakin terdedah dengan keburukan yang menjurus kepada keganasan yang lebih besar dan pelbagai sehingga menyulitkan golongan penguasa dan penguatkuasa untuk mencegahnya daripada terus merebak manakala masyarakat pula menganggap keganasan dan jenayah adalah hal yang normal ketika ini.

Dalam bahagian pertama buku ini, John mengupas dengan panjang lebar tentang situasi ketika ini yang membabitkan persoalan masa dan permainan iaitu tentang jarak masa yang semakin singkat dan melelahkan sehingga kita merasakan tidak mampu untuk membuat banyak tugasan harian sekalipun hal-hal yang asas seperti menyediakan sarapan pagi dan semua tugasan ini akhirnya diserahkan kepada teknologi. Kita akhirnya seakan-akan dikejar pula oleh teknologi yang mana hanya dengan duduk dalam kereta maka segala keinginan kita akan ditunaikan. Sarapan pagi yang boleh diperoleh di lorong pandu lalu (drive-thru) restoran makanan segera, urusan pejabat yang mampu dikendalikan dalam kereta dengan kelengkapan pejabat mudah alihdan sebagainya.

Hal ini menyebabkan kita menjadi  semakin kurang peka dengan makna sebenar yang perlu diraih dalam kehidupan ini. Satu hal yang menarik untuk disebutkan di sini ialah wujudnya sebuah gerakan defensif-ekstrem yang dinamakan “Kesederhanaan Sukarela” yang mana sukarelawan ini memilih untuk hidup dengan kebergantungan kepada teknologi yang sangat rendah. Gerakan ini mempengaruhi kehidupan dan budaya Amerika sekaligus menggalakkan nilai kerohanian serta cinta kepada alam sekitar sambil membataskan kitaran hidup bekerja-berbelanja. Matlamat gerakan ini pula ialah untuk menguasai semula kehidupan kita dan mendapat lebih banyak faedah daripada sesuatu yang kita hargai.

Tanpa sedar, teknologi juga sedang merekrut generasi muda untuk terlibat ke dalam kancah jenayah dan keganasan secara simulasi dengan diberikan peralatan kententeraan untuk berperang bahkan kelengkapan tersebut menyamai dengan alat ketenteraan Amerika Syarikat dan senjata-senjata lain untuk membuat jenayah seperti pembunuhan.

Lapangan yang luas berbentuk simulasi turut disediakan sebagai tapak latihan supaya kemahiran untuk melakukan keganasan boleh ditingkatkan. Tiada ibubapa atau penjaga yang sedar akan hal ini bahkan merekalah yang menggalakkan dan memberikan ruang yang seluas-luasnya samada ruang masa, tempat dan kemudahan permainan video untuk anak-anak menggunakannya asalkan tidak mengganggu urusan kerja mereka. Inilah yang berlaku di Amerika apabila peranan ibubapa, pengasuh dan guru diambil alih oleh permainan video, televisyen dan internet.

Nilai pasaran terhadap permainan video yang berorientasikan keganasan, seks dan peperangan yang cukup tinggi menyebabkan para pengeluar permainan ini menjadi semakin kreatif untuk menghasilkan permainan video terbaru dengan aksi-aksi yang lebih dahsyat dan realisitik sekaligus meningkatkan tahap ketagihan generasi muda terhadap permainan tersebut lantas menghilangkan sensitiviti terhadap jenayah hingga dunia menyaksikan sebuah tragedi pembunuhan beramai-ramai di Sekolah Tinggi Columbine, Littleton pada 20 April 1999.

Perkembangan yang menakutkan ini turut menimbulkan kesedaran dalam diri masyarakat untuk berjuang membanteras kebejatan ini seperti yang dilakukan oleh aktivis cilik Virginie Lariviere yang berusia tiga belas tahun dengan memungut 1.5 juta tandatangan yang menggesa semua keganasan dalam media dihapuskan. Hal ini dilakukan selepas mengalami kesedihan ekoran kakaknya yang dibunuh dan dirogol.

Menyediakan segala peralatan permainan dan teknologi seperti ini di dalam rumah tidak ubah seperti mengundang perompak, pembunuh, perogol dan segala penjenayah lain masuk ke dalam rumah untuk mengajar seisi keluarga terutama terhadap anak-anak. Dengan teknologi, rumah menjadi markas terbaru untuk mendidik penjenayah yang memiliki pelbagai kemahiran jenayah.

Bahagian kedua buku ini pula lebih menjurus kepada situasi masa hadapan yang membabitkan pandangan agama dan seni terhadap teknologi genetik yang semakin pesat membangun sehingga memampukan saintis untuk mengklon manusia, binatang, merangka genetik baru untuk tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. 

Hal ini cuba disorot justeru cubaan mencipta hidupan bernyawa seperti manusia dianggap sebagai cubaan manusia untuk menjadi tuhan walaupun ada yang beranggapan bahawa hal ini membuktikan keupayaan manusia untuk mengoptimumkan daya intelek dan inovasi mereka sekaligus membuktikan bahawa tuhan lebih bijaksana kerana telah menciptakan seorang manusia yang bijaksana seperti itu namun jelas disini betapa penjelasan agama itu amat didambakan supaya manusia bertindak dan berkreatif mengikut lunas-lunas agama.

Tindakan sains yang penuh dengan keangkuhan pastinya akan senantiasa bertentangan dengan kehendak agama ini jugalah yang seringkali mencipta konflik bahkan permusuhan yang begitu lama untuk diatasi. Kegagalan agama dan mungkin disebabkan pemikiran yang jumud agamawan untuk mempengaruhi kemajuan sains dan teknologi dikhuatiri akan menyebabkan manusia pada masa hadapan terpaksa berhadapan dengan segala bentuk krisis baru kemanusiaan yang mana sudah hancur lebur akibat hilangnya pengaruh agama dalam membentuk kehidupan manusia. Perkahwinan mungkin dianggap tidak perlu lagi justeru tanpa melalui hubungan seks sekalipun seorang bayi tetap boleh terhasil melalui kemajuan kejuruteraan genetik.

Khatimah, tatkala manusia mengukur kemajuan sesebuah peradaban berdasarkan kepada kemajuan teknologi dan kecanggihan inovasi lantas melupakan peranan manusia sebagai pengatur penting kepada pembangunan ketamadunan tersebut, ternyata akhirnya manusia akhirnya diperhambakan dan diperalatkan sendiri oleh kelicikan kapitalis dan kerosakan nilai yang wujud dalam produk-produk berteknologi tersebut. Buku ini wajar dibaca untuk menyorot kembali sekaligus memuhasabah keterlanjuran kita dalam menggunakan teknologi untuk memudahkan kehidupan, mendapatkan hiburan, memendekkan urusan kerja, tenaga dan masa dalam kehidupan seharian.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Rencana

 

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Sebongkah Batu Pengubah Sejarah

Faisal Tehrani hadir dengan sebuah novel yang mengandungi wacana multi-dimensi namun masih kepada peneguhan Islam sebagai jalur terunggul untuk dimaknai nilainya dalam sisi kehidupan sebagai sebuah konsep yang holistik dan progresif. Namun kali ini, wacana keislaman yang dikumandangkan oleh Faisal bukan lagi seperti konsep jihad strategi dalam kaedah operasi dan taktikal peperangan yang dinukil dalam karyanya Kombat 1511H yang dahulu, kali ini, naskah Sebongkah Batu di Kuala Berang (SBKB) membawa wajah Islam yang terdiri kerangka kreatif seni, sejarah, sastera, budaya dan falsafah sekaligus bertindak memacu revolusi kebudayaan Islam yang mana Faisal menyebutnya sebagai Islam Tsaqafi.

Hakikatnya, kebudayaan sememangnya menjadi bentuk penyebaran dakwah ketika kedatangan awal Islam ke Nusantara. Hal ini boleh sahaja disorot kepada sosok-sosok Wali Songo atau Wali Sembilan yang terdiri oleh Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Drajat, Sunan Giri, Sunan Gunung Jati, Sunan Kudus, Sunan Muria yang masing-masing mempunyai kaedah tersendiri dalam membawakan apa yang difahami sebagai Islam Tsaqafi dengan bentuk dan disiplin keilmuan yang tersendiri. Ada yang menggunakan wayang kulit sebagai wadah penyebaran Islam justeru masyarakat tatkala itu gemar menonton wayang kulit, melalui seni binaan yang halus, syair dan penceritaan dan sebagainya.

Walaupun begitu, Islam Tsaqafi bukanlah sebuah konsep yang simplistik dan bersifat tempelan seperti konsep kereta Islam, bank Islam, makanan Islam dan sebagainya bahkan konsep yang berpaut kepada nilai Islam tidak dilihat pada hasil produk semata-mata tetapi seluruh proses penghasilannya wajib dilingkungi oleh nilai-nilai Islam. Islam Tsaqafi yang digagaskan oleh Faisal pula ialah kebudayaan yang diislamisasikan (Islamization) yang pekat dengan nilai dan aliran sufistik dan toleransi yang cenderung juga disalah-anggap sebagai membawa aliran pluralisme agama. Memangnya aliran tasawwuf dan pemikiran sufi lebih memudahkan Islam dikembangkan justeru sifatnya yang terbuka dan mengutamakan hikmah berbanding mendahulukan hukum.

Menyorot dengan kritikal hal ini pastinya menuntut agar para pendakwah segera kreatif untuk berdakwah dan berani keluar dari lingkungan masjid dan menyertai kelompok masyarakat yang perlukan bimbingan nasihat sesuai dengan kemampuan dan minat yang dimiliki mereka.

Naratif bermula dengan sekumpulan mahasiswa Akademi Seni Islam iaitu Anwar, Zulkifli, Kesh, Sharifah dan Sofea yang membikin doku-drama mengenai sejarah Nusantara sebagai projek tahun akhir mereka. Dengan bantuan intelektual hasil wawancara dengan ahli akademi Akademi Seni Islam sendiri, wacana mengenai sejarah kedatangan Islam ke Tanah Melayu mula diperlebar-luaskan merangkumi pelbagai disiplin ilmu yang sarat dengan falsafah dan pertentangan hujah akademi demi mengukuhkan pengisian doku-drama tersebut.

Beberapa kritikan sosial dan praktik agama turut disinggung dengan sinis oleh Faisal dalam SBKB. Pengulangan gagasan untuk memasjidkan filem dan pawagam walaupun merupakan sebuah idea lama namun masih gagal dilakukan oleh banyak negara Islam ketika ini. Idea yang dilihat bernilai kontroversi seperti keperluan dan keutamaan menyokong dan menghasilkan filem-filem Islamik ketika ini berbanding persaingan membina masjid juga dilihat bakal menelurkan sebuah wacana Islam kontemporari yang menuntut keteguhan berhujah.

Selain itu, krisis jati diri sebagai Muslim dan Melayu yang nihil dalam diri sosok para aktivis seni lakonan (baca: pelakon) menjadi bahan sindiran yang mengundang ketawa sinis pembaca. Insiden-insiden bebal yang berlaku dalam industri tanah air yang menunjukkan kegilaan mahu menjadi Barat, malu  bercakap Melayu dan penghasilan produk filem yang membodohkan penonton diserang bertubi-tubi oleh Faisal selain beliau turut merekayasa beberapa nama penggiat industri tanah air yang mengundang kelucuan dengan sinisnya itu. Hal ini begitu saya setuju bahkan juga pernah menulis tentang arah tuju filem Melayu untuk kolum Sastera dan Budaya, Harakah keluaran 1-3 April 2011.

Faisal juga tidak lagi hanya berbual-bicara mengenai kedatangan Islam di Tanah Melayu secara permukaan bahkan menyelam lebih dasar lagi dengan membuka bicara mazhab anutan apakah yang menggerakkan para pendakwah terdahulu datang ke Tanah Melayu ini yang mana Faisal menegaskan dengan bukti yang wujud pada jenis tulisan pada Batu Bersurat di Kuala Berang Terengganu ialah nasta’liq sekaligus dalam wacana ini Faisal mengetengahkan hujah bahawa mazhab Jaafari (sudah tentu Syiah) yang membawa Islam ke Tanah Melayu. Namun Faisal tidak cuba untuk mewujudkan kekeruhan ataupun api-api pertelingkahan dalam hal ini bahkan beliau menyatakan betapa Sunni (baca mazhab Syafii) dan Syiah pernah bertoleransi untuk beberapa ketika hinggalah datang kelompok ultra-puritan (baca Wahabi) yang bertindak menghidupkan kembali api permusuhan antara sesama umat Islam. 

Hal ini boleh sahaja disorot berdasarkan kepada isu-isu Islam semasa yang hangat memperkatakan mengenai Syiah-Sunni-Wahabi yang mana Faisal, yang mengakui sebagai Sunni simpatisan Syiah, tanpa berselindung lagi menjadi pihak yang diawasi kononnya menganut ideologi Syiah bahkan bertindak mempromosikan, menyebarkan dan mempengaruhi para pembaca blognya mengenai ajaran Syiah.

Bacaan akademi yang tinggi dan pelbagai turut membantu mengangkat mutu naskah ini. Faisal bijak menggunakan daya kreatif penulisannya untuk membentuk sebuah wacana yang kompleks menjadi lancar dan popular.

Sewajarnya laras bahasa seperti ini patut dijadikan contoh dalam mengembangkan apa yang disebutkan dengan novel Islamik. Novel Islamik harus diinstitusikan dengan gaya tulisan, bahasa dan idea yang lebih mencabar bahkan mampu memberikan saingan yang kuat kepada serangan kebudayaan Barat dan anak didiknya yang tegar meruntuhkan semangat dan jatidiri umat Islam. Kekuatan persuratan seperti inilah yang dilihat mampu mengekang penyebaran aliran sesat dan songsang seperti Islam Liberal. Gagasan dan idea yang dibawakan oleh penulis-pendakwah pula haruslah realistik dengan suasana semasa agar mampu dikembangkan potensi dan ideanya dalam masyarakat Islam sekaligus berupaya membentuk fikrah yang lebih terarah dalam membawa misi Islam yang dipauti dengan nilai aqidah.

Hal ini saya sentuh justeru melihatkan kepada trend “kegilaan” generasi muda untuk membaca karya-karya kreatif Islamik namun gagal menilai apakah karya yang harus dibaca itu bermutu atau tidak. Beberapa novel yang hangat dipasaran dan menjadi sebutan ramai tatkala saya masih di kampus, apabila saya sendiri membacanya terasa seperti dalam dunia yang jauh dari realiti dan terisi kisah-kisah romantik suami-isteri yang paling romantik dan bahagia tetapi bagi saya cukup memualkan.

 

Namun dek kerana kegilaan itu terus merebak tanpa dipandu (dan sememangnya sukar untuk memandu bila kegilaan seperti ini sudah mewabak), muncul beberapa insiden yang saya anggap sedikit memalukan apabila dikenang seperti tindakan ekstrem seorang muslimat membuang semua nombor muslimin dalam telefon bimbitnya gara-gara terpengaruh dengan novel yang baru dibacanya dan berhasrat besar untuk meniru kehidupan romantik yang saya anggap membebalkan seperti itu. Kisah ini tidaklah popular namun beberapa ulangan cerita yang sama menyebabkan saya terfikir tentang kematangan dan daya berfikir dengan betul ketika membaca karya-karya kreatif seperti itu. Sebagai nasihat awal, pilihlah karya yang lebih bermutu oleh penulis yang lebih bertanggungjawab kepada pembangunan diri, minda dan jiwa pembaca.

12.37 a.m
11 April 2011
Kuala Lumpur

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.