Menghalusi Ketinggian Teknologi

Tajuk ulasan buku    : Menghalusi Ketinggian Teknologi
Ulasan buku            : Teknologi Tinggi Sentuhan Halus.
Nama                      : Mohd Arif Juhani Abdul Rahman
No. Resit                : ITNM000517

Tatkala teknologi dipertuhankan oleh segelintir manusia, John Naisbitt menjelaskan kekeliruan akan fahaman tersebut. Tatkala kehidupan manusia diserabutkan oleh teknologi, John terus memimpin akal dan minda mereka untuk menilai dan mencari erti sebenar sebuah kehidupan yang tulen.

Bahkan dalam buku ini, Teknologi Tinggi Sentuhan Halus yang kandungannya adalah hasil analisis melalui pemantauan terhadap budaya popular yang disebarkan menerusi televisyen, filem, internet dan majalah, John mengungkapkan semula kesilapan manusia ketika meletakkan kedudukan teknologi dalam kehidupan seharian yang mana  teknologi pada ketika ini tidak hanya semata-mata untuk memudahkan dan melancarkan urusan harian bahkan hal yang lebih tragik ialah apabila teknologi dicipta untuk berfungsi sebagai ibubapa kedua, pengasuh dan guru yang cukup terlatih untuk berdamping dengan anak-anak bahkan dari sudut sains pula, teknologi mula dipertuhankan.

Disinilah John, pengasas Urban Research Corporation di Chicago menyatakan bahawa manusia khususnya rakyat Amerika sedang dijajah dan dikepung dalam Zon Mabuk Teknologi iaitu sebuah zon dimana segala nilai diubah-ubah dan bercampur aduk seperti menerima keganasan sebagai sesuatu yang normal dan meletakkan segala penyelesaian boleh dicapai dengan cepat dan mudah sekalipun yang membabitkan soal keagamaan  dan kesihatan.

Maka boleh sahaja kita menyatakan bahawa inilah bahana yang sedang membencana dalam kehidupan segelintir umat manusia di Amerika yang diakibatkan oleh pembangunan peribadi dan kehidupan sekitarnya yang melalui proses ketamadunan yang tiada nilai agama atau Sekularisme sekaligus melenyapkan kemurniaan berfikir dan bertindak berlandaskan lunas agama dan telah membentuk kod etika berdasarkan akal fikiran manusia yang sangat berpotensi untuk berubah-ubah dan banyak menjurus kepada kerosakan moral dan diri manusia.

Namun hal ini boleh juga dianggap cepat disedari oleh kebanyakan rakyat Amerika setelah melihat kecelaruan hidup yang dilingkari serba serbinya dengan produk teknologi canggih dengan bermulanya apa yang disebutkan oleh John sebagai Kebangkitan Beragama walaupun fenomena ini juga banyak dibantu oleh teknologi tinggi.

John bukanlah seorang teknofobia iaitu sejenis penyakit jiwa untuk manusia yang sangat membenci dan takutkan teknologi. Justeru, John menggabung-jalinkan antara erti teknologi tinggi dan sentuhan halus (high tech high touch). Mungkin mudah untuk memberitahu secara umum apa itu teknologi tinggi namun ramai yang keliru untuk memasukkan elemen kemanusiaan, meningkatkan kuasa pancaindera demi mendamaikan jiwa dan minda sekaligus mengeratkan tata-sosial sesama ahli keluarga dan masyarakat yang dahulunya rosak dan renggang akibat dipisahkan oleh kemabukan terhadap produk perhubungan berteknologi.

Disini, John cuba menampilkan betapa teknologi tinggi itu umpama kepingan syiling yang mempunyai dua sisi yang relatif. Mengapa hal ini yang disorot dengan kritis oleh John? Hal ini kerana kegagalan pengguna teknologi ketika mengendalikan atau mendapatkan khidmat daripada produk-produk berteknologi tinggi. Natijahnya ialah dunia semakin terdedah dengan keburukan yang menjurus kepada keganasan yang lebih besar dan pelbagai sehingga menyulitkan golongan penguasa dan penguatkuasa untuk mencegahnya daripada terus merebak manakala masyarakat pula menganggap keganasan dan jenayah adalah hal yang normal ketika ini.

Dalam bahagian pertama buku ini, John mengupas dengan panjang lebar tentang situasi ketika ini yang membabitkan persoalan masa dan permainan iaitu tentang jarak masa yang semakin singkat dan melelahkan sehingga kita merasakan tidak mampu untuk membuat banyak tugasan harian sekalipun hal-hal yang asas seperti menyediakan sarapan pagi dan semua tugasan ini akhirnya diserahkan kepada teknologi. Kita akhirnya seakan-akan dikejar pula oleh teknologi yang mana hanya dengan duduk dalam kereta maka segala keinginan kita akan ditunaikan. Sarapan pagi yang boleh diperoleh di lorong pandu lalu (drive-thru) restoran makanan segera, urusan pejabat yang mampu dikendalikan dalam kereta dengan kelengkapan pejabat mudah alihdan sebagainya.

Hal ini menyebabkan kita menjadi  semakin kurang peka dengan makna sebenar yang perlu diraih dalam kehidupan ini. Satu hal yang menarik untuk disebutkan di sini ialah wujudnya sebuah gerakan defensif-ekstrem yang dinamakan “Kesederhanaan Sukarela” yang mana sukarelawan ini memilih untuk hidup dengan kebergantungan kepada teknologi yang sangat rendah. Gerakan ini mempengaruhi kehidupan dan budaya Amerika sekaligus menggalakkan nilai kerohanian serta cinta kepada alam sekitar sambil membataskan kitaran hidup bekerja-berbelanja. Matlamat gerakan ini pula ialah untuk menguasai semula kehidupan kita dan mendapat lebih banyak faedah daripada sesuatu yang kita hargai.

Tanpa sedar, teknologi juga sedang merekrut generasi muda untuk terlibat ke dalam kancah jenayah dan keganasan secara simulasi dengan diberikan peralatan kententeraan untuk berperang bahkan kelengkapan tersebut menyamai dengan alat ketenteraan Amerika Syarikat dan senjata-senjata lain untuk membuat jenayah seperti pembunuhan.

Lapangan yang luas berbentuk simulasi turut disediakan sebagai tapak latihan supaya kemahiran untuk melakukan keganasan boleh ditingkatkan. Tiada ibubapa atau penjaga yang sedar akan hal ini bahkan merekalah yang menggalakkan dan memberikan ruang yang seluas-luasnya samada ruang masa, tempat dan kemudahan permainan video untuk anak-anak menggunakannya asalkan tidak mengganggu urusan kerja mereka. Inilah yang berlaku di Amerika apabila peranan ibubapa, pengasuh dan guru diambil alih oleh permainan video, televisyen dan internet.

Nilai pasaran terhadap permainan video yang berorientasikan keganasan, seks dan peperangan yang cukup tinggi menyebabkan para pengeluar permainan ini menjadi semakin kreatif untuk menghasilkan permainan video terbaru dengan aksi-aksi yang lebih dahsyat dan realisitik sekaligus meningkatkan tahap ketagihan generasi muda terhadap permainan tersebut lantas menghilangkan sensitiviti terhadap jenayah hingga dunia menyaksikan sebuah tragedi pembunuhan beramai-ramai di Sekolah Tinggi Columbine, Littleton pada 20 April 1999.

Perkembangan yang menakutkan ini turut menimbulkan kesedaran dalam diri masyarakat untuk berjuang membanteras kebejatan ini seperti yang dilakukan oleh aktivis cilik Virginie Lariviere yang berusia tiga belas tahun dengan memungut 1.5 juta tandatangan yang menggesa semua keganasan dalam media dihapuskan. Hal ini dilakukan selepas mengalami kesedihan ekoran kakaknya yang dibunuh dan dirogol.

Menyediakan segala peralatan permainan dan teknologi seperti ini di dalam rumah tidak ubah seperti mengundang perompak, pembunuh, perogol dan segala penjenayah lain masuk ke dalam rumah untuk mengajar seisi keluarga terutama terhadap anak-anak. Dengan teknologi, rumah menjadi markas terbaru untuk mendidik penjenayah yang memiliki pelbagai kemahiran jenayah.

Bahagian kedua buku ini pula lebih menjurus kepada situasi masa hadapan yang membabitkan pandangan agama dan seni terhadap teknologi genetik yang semakin pesat membangun sehingga memampukan saintis untuk mengklon manusia, binatang, merangka genetik baru untuk tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. 

Hal ini cuba disorot justeru cubaan mencipta hidupan bernyawa seperti manusia dianggap sebagai cubaan manusia untuk menjadi tuhan walaupun ada yang beranggapan bahawa hal ini membuktikan keupayaan manusia untuk mengoptimumkan daya intelek dan inovasi mereka sekaligus membuktikan bahawa tuhan lebih bijaksana kerana telah menciptakan seorang manusia yang bijaksana seperti itu namun jelas disini betapa penjelasan agama itu amat didambakan supaya manusia bertindak dan berkreatif mengikut lunas-lunas agama.

Tindakan sains yang penuh dengan keangkuhan pastinya akan senantiasa bertentangan dengan kehendak agama ini jugalah yang seringkali mencipta konflik bahkan permusuhan yang begitu lama untuk diatasi. Kegagalan agama dan mungkin disebabkan pemikiran yang jumud agamawan untuk mempengaruhi kemajuan sains dan teknologi dikhuatiri akan menyebabkan manusia pada masa hadapan terpaksa berhadapan dengan segala bentuk krisis baru kemanusiaan yang mana sudah hancur lebur akibat hilangnya pengaruh agama dalam membentuk kehidupan manusia. Perkahwinan mungkin dianggap tidak perlu lagi justeru tanpa melalui hubungan seks sekalipun seorang bayi tetap boleh terhasil melalui kemajuan kejuruteraan genetik.

Khatimah, tatkala manusia mengukur kemajuan sesebuah peradaban berdasarkan kepada kemajuan teknologi dan kecanggihan inovasi lantas melupakan peranan manusia sebagai pengatur penting kepada pembangunan ketamadunan tersebut, ternyata akhirnya manusia akhirnya diperhambakan dan diperalatkan sendiri oleh kelicikan kapitalis dan kerosakan nilai yang wujud dalam produk-produk berteknologi tersebut. Buku ini wajar dibaca untuk menyorot kembali sekaligus memuhasabah keterlanjuran kita dalam menggunakan teknologi untuk memudahkan kehidupan, mendapatkan hiburan, memendekkan urusan kerja, tenaga dan masa dalam kehidupan seharian.

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Kesepaduan Iman dan Amal Salih

Dalam disiplin pemikiran Islam, wujud satu gerakan pemikiran yang menyatakan bahawa dosa tidak memberi mudarat kepada si pelaku dan pahala tidak memberi manfaat kepada si pengamal iaitu pemikiran Murji'ah.

Aliran pemikiran begini telah diperbaharui dalam konteks terkini dengan wajah yang sangat segar dan kononnya didokong oleh kelompok yang berfikiran matang dalam menilai kehidupan beragama lewat dewasa ini.

Kelompok yang secara asasnya menganggap bahawa agama adalah urusan peribadi akhirnya menoktahkan bahawa Sekularisme adalah panduan kehidupan yang terbaik untuk dilakukan justeru Sekularisme menjamin hak asasi manusia dan sekaligus mempertahankan nilai-nilai kebebasan yang menjadi harapan dan cita-cita sekalian manusia.

Kontradiknya ialah kelompok ini pula menggerakkan idea dan cita-cita yang keliru ini dengan menggunakan pula dalil-dalil agama untuk meyakini umat Islam bahawa perjuangan mereka adalah benar.

Disinilah bentuk kekeliruan yang terbesar yang dihadapi oleh umat Islam kontemporari dan perosak kepada pemikiran ini pula ialah golongan Islam Liberal yang sering mendabik dada kononnya pejuang tulen Islam yang mesti disokong oleh mereka yang berfikiran dan berpendidikan moden ataupun mereka yang mahu menikmati nilai-nilai ini.

Gejala kekeliruan seperti yang dibawa oleh Islam Liberal bukanlah satu hal yang terasing dari pemikiran arus perdana umat Islam bahkan HAMKA, ulama dan pujangga terbilang nusantara dan dunia telah menuliskan akan perihal ini lama dahulu dalam bukunya Kesepaduan Iman dan Amal Salih demi menjawab dan mengatur semula pemikiran umat Islam dan dalam konteks ini tentunya bangsa Indonesia yang terpengaruh dengan kecanggihan dan kemajuan Barat yang memperoleh semua nilai-nilai ini hanya selepas menolak agama dan menerima Sekularisme sebagai tata cara etika dan kehidupan.

Hamka yang menganalisis wabak kekeliruan ini meletakkan dasar pendidikan sebagai punca utama menjauhnya umat Islam dengan pengamalan Islam dalam erti kata yang sebenarnya.

Pengubahan konsep Akhlak yang digantikan dengan konsep Etika sebagai contoh, telah mengubah pandangan hidup (tasawwur Islami) Islam yang bersepadu sifatnya kepada mengamalkan dualisme dalam kehidupan beragama yakni melakukan hal-hal makruf dan mungkar pada ketika yang sama. Jika dia bersolat, dia juga tidak segan silu melakukan zina. Jika dia bersedekah, dia juga tidak segan silu untuk berjudi.

Namun begitu, Hamka mendidik dengan penuh hikmah setiap pelaku dosa dan membetulkan kesalahfahaman mengenai keadaan dosa dan pahala yang mana sering menimbulkan kekecewaan dan keputus-asaan justeru wujud manusia yang tekun beribadah dan beramal salih namun masih gagal membendung nafsu untuk melakukan kemaksiatan.

Ada juga golongan pendakwah yang kecewa dengan keadaan umat Islam ketika ini yang hidup dalam kedurjanaan sekaligus menganggap bahawa dakwah yang dilakukan selama ini adalah sia-sia belaka.

Segala kekeliruan dan kesalahfahaman ini dijawab secara tuntas oleh Hamka dalam buku ini sekaligus memberi semangat dan motivasi yang tinggi kepada pendakwah yang mengalami gejala kekecewaan seperti yang disebutkan ini.
Menariknya juga ialah didikan Hamka ini ditulis dengan menggunakan konsep dialog yang berlaku disamping memetik kata-kata hikmah pemikir-pemikir Islam yang begitu optimis dengan setiap waktu walaupun pada masa yang sama pekerja dakwah merasa dunia Islam contohnya semakin jauh meninggalkan ajaran Islam.

Disinilah letaknya keistimewaan Hamka yang selalu cemerlang dalam penulisannya.

Beliau menulis hasil renungan akal dan jiwanya yang sudah bertemu dengan sekalian manusia.

Hamka tidak memberikan sebuah solusi yang sukar untuk dilakukan seperti beruzlah, berqiyamulail dan sebagainya tetapi cukup sekadar meneruskan kehidupan seperti biasa namun dengan sebuah pendirian dan kefahaman baru yang lebih jelas dan kukuh mengenai Islam.

Bahkan penggunaan dalil Al-Quran dan hadith terasa begitu hidup dan tepat dengan persoalan yang diutarakan sekaligus meyakinkan pembaca bahawa Islam-lah sebuah agama sempurna dan paling tepat untuk dijadikan landasan kehidupan peribadi hinggalah dalam aspek politik pentadbiran.

Saya berpandangan bahawa buku-buku Hamka amat wajar ditelaah oleh setiap umat Islam yang bercita-cita murni menjadikan Islam sebagai landasan kehidupan justeru bahasa yang digunakan mudah difahami selain dalil-dalil yang begitu hidup dan memberi kepuasan dan kejernihan kepada akal dan rohani

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Menulis Ulasan

Kita selalu digesa supaya rajin membaca. Kononnya membaca itu budaya ilmu dan membaca juga jambatan ilmu. Namun gesaan tersebut meninggalkan satu kelompangan pula jika segala hasil pembacaan gagal dikeluarkan atau diolahkan kembali oleh sang pembaca yang akhirnya menjadi pula beberapa keadaan yang agak buruk iaitu samada segala idea yang diperoleh ketika membaca hilang begitu sahaja akibat tidak dicanai dengan baik ataupun sang pembaca menjadi hamba buta kepada idea tersebut akibat gagal berinteraksi dengan bahan bacaan tersebut.

Begitu banyak kaedah yang boleh dilakukan untuk mempastikan segala maklumat atau idea yang wujud dalam bahan bacaan terus dimekarkan dan dikembangkan ataupun dikukuhkan. Contohnya melalui program-program seperti diskusi atau bedah buku dan mengulas buku tersebut supaya idea-idea dalam bahan bacaan itu boleh dimanfaatkan dan disebarkan kepada para pembaca lain dalam bentuk yang lebih ringkas namun berkesan.

Kaedah-kaedah begini akan mempastikan pula bahawa para pembaca kelak akan menjadi pembaca yang aktif, yang bijak berinteraksi dengan bacaan, tahu mengkritik dan menyokong hujah-hujah yang dikemukakan dan lebih penting disinilah bentuk budaya membaca dan budaya ilmu akan menjadi lebih utuh dan teguh.

Mengulas buku pula bermakna kita mengambil posisi samada sebagai pengkritik atau penyokong yang bersifat ilmiah. Mengulas buku bukan untuk memalukan sesiapa atau mengampu tanpa didokong oleh hujah-hujah yang bernas tetapi demi mempastikan kesegaran dan kesinambungan interaksi antara pembaca, bahan bacaan dan penulis bahan bacaan itu terus berlangsung.

Buku ini saya beli secara terus secara pos daripada Dr Roosfa Hashim hanyalah untuk memastikan kaedah ulasan buku yang saya lakukan dalam blog menepati ciri-ciri ulasan yang selari dengan kehendak akademi dan sesuai pula untuk disebarkan secara umum. Buku ini bagi saya agak sempurna untuk menjadi rujukan bagi pembaca buku yang berminat pula untuk mengembangkan idea buku tersebut dalam bentuk ulasan.

Saya meyakini buku ini kerana ia ditulis oleh ahli akademi yang memangnya berkepakaran dalam mengulas bahan bacaan untuk tatapan umum selain kepelbagaian bentuk ulasan yang berbeza untuk laras bacaaan yang berbeza menjadikan buku ini istimewa untuk dimanfaatkan. Apatah lagi, contoh ulasan yang diberikan bagi setiap laras bacaan adalah ulasan yang sudah pernah tersiar di beberapa media tempatan.

Gesaan paling penting yang saya ingati dalam buku ini pula ialah mengulas buku yang baik sahaja!

Sila dapatkan kebenaran sebelum memetik artikel ini atau mana-mana bahagian dalam artikel ini untuk memelihara ketulenan sekaligus menjauhi salah faham fakta. Kerjasama amatlah dituntut.

Alangkah Lucunya Negeri Ini

Saya tidak berminat untuk mengenali para pelakon atau pengarah atau penerbit filem ini. Cukuplah dengan memberikan saya kepuasan sebagai penonton

Biasanya jika saya menonton filem Indonesia, saya banyak memfokuskan hanya kepada jalan ceritanya semata-mata. Saya tidak berminat untuk mengambil tahu mengenai siapa pengarahnya, bagaimana penataan cahaya atau muzik atau pelakon dan sebagainya justeru saya fikir biarlah saya terhibur kerana jalan ceritanya semata-mata.

Baru-baru ini, saya menonton filem Alangkah Lucunya Negeri Ini (ALNI) di youtube. Seperti biasa, permulaan cerita lagi saya sudah terpaku untuk terus menonton hingga minit terakhir. Jalan ceritanya mudah namun kreatif. Kreatif dengan persekitaran, benar-benar memanfaatkan apa yang selama ini kita anggapkan sebagai 'sampah' dan rendah martabatnya seperti contoh anak-anak jalanan, kemiskinan, persaingan mencari pekerjaan, kesempitan ekonomi dan sebagainya.

Dengan mengambil situasi kesesakan dan kesempitan di kota Jakarta, filem ini melayarkan penonton dengan gelagat anak-anak jalanan yang kerjanya hanyalah mencuri. Kesempitan kota itu juga ditekankan lagi dengan kesukaran untuk manusia-manusia yang menghuni didalamnya mencari pekerjaan hingga akhirnya kepentingan pendidikan menjadi sebuah perdebatan antara dua orang tua samada pendidikan itu mampu menjamin masa depan atau tidak dan keperluan untuk melihat keberhasilan pendidikan yang dilalui oleh anak-anak pada ketika itu.

Bahkan isu kepentingan pendidikan itu turut menjadi pertikaian antara Syamsul dan Muluk, lulusan sarjana dalam bidang pendidikan dan pengurusan. Anehnya, Syamsul yang berkelulusan sarjana pendidikan pula yang mengatakan pendidikan itu tidak penting justeru beliau melihat keberhasilan pendidikan itu secara streotaip iaitu dengan memiliki pekerjaan yang baik, kereta yang mewah dan kediaman yang besar.

Namun hakikatnya itu tidak berlaku seperti mana yang dialami oleh Muluk, seorang sarjana pengurusan. Saban hari kerjanya ialah mencari pekerjaan untuk menampung kehidupannya selain untuk mendirikan rumah tangga. Hinggalah pada suatu hari dia diketemukan dengan Komet, seorang anak jalanan yang baru selesai mencuri. Pertemuan yang tidak disengajakan antara mereka untuk kali yang kedua ahkirnya membawa Muluk ke markas anak-anak jalanan. Kepintaran Muluk untuk memanipulasikan ilmu pengurusannya akhirnya membawa kumpulan pencuri cilik itu kepada sebuah fasa baru yang lebih matang. Kumpulan pencuri terbahagi kepada tiga kumpulan yakni pencuri dibahagian pasaraya, pasar tani dan dalam bas.

Hasil pencurian akan dikumpul dan sebanyak 10% akan diserahkan kepada Muluk untuk diuruskan. Kemampuan Muluk mengawal selia wang haram tersebut akhirnya membolehkan simpanan wang tersebut mencecah sembilan juta rupiah. Aneh dan lucunya pula ialah wang tersebut disimpan dalam Bank Muamalat di Indonesia. Ketika ini saya melihat wujud teori ekonomi Mat Jenin yang sangat memukau untuk diketengahkan iaitu kesungguhan Muluk untuk mendidik anak-anak ini menjadi pengusaha yang bermula dengan kecil-kecilan sehingga mampu membina sebuah empayar perniagaan.

Demi menyelamatkan masa depan anak-anak tersebut.  Muluk mengajak pula rakannya, Syamsul, seorang sarjana pendidikan untuk melibatkan diri dalam misi pembangunan anak-anak tersebut dan juga Pipit, anak gadis yang tiada pekerjaan untuk mengajarkan ilmu keagamaan kepada anak-anak itu.

Akhirnya dengan slogan "Mencopet Adalah Masa Lalu, Ngasong Adalah Masa Depan", anak-anak itu mula beralih arah kepada berniaga kecil-kecilan.

Saya melihat bahawa dalam cerita ini, keperluan untuk bersikap dinamik dengan hukum agama itu sangat diperlukan. Bayangkan sahaja bagaimana untuk mengasuh anak-anak ini yang masih mencuri menjadi pengusaha yang mana modalnya adalah hasil wang curian mereka. Ketika ini, idea yang idealis untuk membela nasib masyarakat yang tertindas sangat dijauhi. Peranan kerajaan hampir terlupakan dalam cerita ini bahkan cerita ini punyai sebuah aras pemikiran yang baru, matang, dinamik namun kontroversi.

Justeru segalanya dalam cerita ini seakan-akan berputar kepada persoalan hukum wang curi terbabit. Maka filem seperti ini wajar ditonton oleh segala manusia terutama golongan politikus dan agamawan justeru aspek masyarakat dan tatakelola sosial yang baik itu tidak boleh tidak harus dipaksikan kepada kestabilan kedua-dua golongan ini memberi keharmonian dan keamanan dalam negara.

Sebuah kritik sosial yang jelas dan tajam harus disasarkan kepada mereka yang melakukan salah yang lebih besar. Jika mencuri itu satu dosa yang besar, barangkali korupsi itu harus dijijikkkan lagi sebagai sebuah pembunuhan ketamadunan yang lebih dahsyat. Namun beginilah resam dunia yang sering menyalahkan golongan gelandangan sebagai mereka yang tidak produktif dalam menyara hidup sedangkan golongan atasan begitu enak menjarah harta rakyat sekalian.